गौहत्या पाप है तो गाय का दूध नाली में बहाना महापाप

 गौहत्या पाप है तो गाय का दूध नाली में बहाना महापाप

ऋतुओं में बसन्त को सबसे श्रेष्ठ माना गया है क्योंकि उस दौरान खुशनुमा मौसम होता है और पेड़ों पर नये पत्ते आते हैं। धरती हरी चादर से ढक जाती है। पर धार्मिक या आध्यात्मिक ²ष्टि से श्रावण मास का बड़ा महत्व है। वर्षा का आगमन होता है। हमारा देश कृषि प्रधान और धर्म प्रधान है इसलिये भी श्रावण मास की अहमियत है। इस दौरान भक्ति, आराधना तथा प्रकृति के कई रंग देखने को मिलते हैं। ऐसी मान्यता है कि इस मास में विधिपूर्वक शिव उपासना करने से मनचाहे फल की प्राप्ति होती है। पौराणिक मान्यता है कि समुद्र मंथन से निकले विष को अपने कंठ में रखा और उस विष के प्रभाव को शांत करने के लिये भगवान शंकर ने गंगा को अपनी जटां में धारण किया। इसी धारणा को आगे बढ़ाते हुए भगवान शंकराचार्य ने ज्योतिर्लिंग रामेश्वरम पर गंगा जल चढ़ाकर जगत को शिव के जलाभिषेक का महत्व बताया। इसी मान्यता के अनुसार श्रावण मास में गंगा से जल लेकर लाखों लोग कांवड़ यात्रा करते हैं एवं भगवान शिव को जल अर्पित कर पुण्य प्राप्त करते हैं।

इस स्पष्ट मान्यता के बावजूद शिव पर जल के स्थान पर भक्तों ने दूध चढ़ाना शुरू कर दिया। कुछ लोग जो धर्म के मर्म और उसकी पौराणिकता को नहीं समझते हैं, ने शिव के जलाभिषेक के स्थान पर भगवान  पर दूध चढ़ाने की परिपाटी शुरू कर दी। भगवान शिव पर थोड़ा सा दूध चढ़ाना धर्मसंगत हो सकता है क्योंकि दूध एक पवित्र एवं पौष्टिक पदार्थहै। कई धर्मपरायण भगवाधारियों ने इस परम्परा को गलत मोड़ देकर पानी को गौण और दूध को प्रमुख स्थान देकर जलाभिषेक के स्थान पर दूध से अभिषेक करने की अवधारणा शुरू कर दी। दुर्भाग्य है कि धर्मानुरागी लोगों में भ्रम पैदा कर भगवान शिव को प्रसन्न करने दूध चढ़ाने के उपक्रम को भगवान की भक्ति के साथ जोड़ दिया। हमारे देश में शिव के ही सर्वाधिक मन्दिर हैं। इसका कारण तो मुझे मालूम नहीं पर एक सर्वे के अनुसार भारत में शिवालय सबसे अधिक है, इसके बाद हनुमान जी के मन्दिरों का क्रम है। तीसरे स्थान पर राधाकृष्ण और उसके बाद कई देवी-देवताओं के उपासना केन्द्र हैं। विडम्बना है कि राम के मन्दिर बहुत कम किन्तु उनके अन्यतम भक्त हनुमान जी के मन्दिर राम के मन्दिरों से कहीं ज्यादा है। खैर हम अभी शिव पर जल या दूध अर्पण की चर्चा कर रहे हैं।

श्रावण मास जो भगवान शिव की भक्ति के लिये जाना और माना जाता है, के दौरान दूध की बिक्री कई गुना बढ़ जाती है। बैद्यनाथ धाम देवघर में शिव-पार्वती मन्दिर की बड़ी मान्यता है। इस मंदिर में लाखों भक्त पीत वस्त्र पहन कर सौ-सौ मील पैदल चलकर पांव में छाले की परवाह किये बिना शिव मंदिर में जल चढ़ाते हैं।

एक बार मैं नेपाल की राजधानी काठमांडू के पशुपतिनाथ मंदिर गया था। यह बात तीस वर्ष पहले की है। एक-दो रिश्तेदारों एवं पड़ोसियों ने मुझे पशुपतिनाथ मंदिर में उनकी तरफ से दूध चढ़ाने का आग्रह किया। किसी ने दो सौ तो किसी ने पांच सौ रुपये दिये जिससे मैं वहां दूध खरीदकर भगवान पशुपतिनाथ पर विसर्जित करवा सकूं। मैंने उनके आग्रह के अनुसार काठमांडू में दूध का भगवान शिव पर अभिषेक कर बड़ा संतोष महसूस किया एवं कुछ देर के लिए मैंने समझा भले ही किसी और के लिये मैंने एक बड़े पुण्य का काम किया है। वहां से निकला तो मंदिर के बाहर कोई चालीस-पचास बच्चे जिनमें अधिकांश पूर्ण नग्न थे, कुछ ने तो फटे हुये चिथड़े पहन रखे ते ने मुझे घेर लिया। मैं तो खाली हाथ था, उन्हें क्या देता? लेकिन वहां मुझे आत्मग्लानि का बोध हुआ कि अगर इन बच्चों को मैं दूध पिलाता तो इनके मुर्झाये चेहरों पर कुछ हंसी बिखरती और मुझे भी संतोष होता। मुझे लगा कि पुण्य की बजाय मैंने एक पाप किया है कि इन बच्चों का दूध भगवान पशुपतिनाथ को चढ़ा आया। मंदिर से एक नाली बहती है, उस गंदी नाली से बहकर दूध बगल की नदी में प्रवाहित हो जाता है। बर्बाद होते दूध की अन्तव्र्यथा वहां जाकर देखी जा सकती है। हो सकता है धर्म के नाम पर हम इसे जायज ठहरायें पर दूध की इस बर्बादी के लिये क्या हमें नौनिहालों की पीढ़ी माफ करेगी? बच्चों के मुंह से दूध छीनकर हम गन्दी नाली में बहा दें यह कौन सा धर्म है? कलकत्ता में मैंने कई पंडितों से चर्चा की। उन्होंने शिव पर दूध चढ़ाने के महातम्य की बात बतायी। पर मुझे इस बात का जवाब नहीं मिला कि दूध पर पहला हक किसका है? बच्चों का या हमारी धार्मिक एवं रूढि़वादी मान्यताओं का? हमारे देश में चार करोड़ से अधिक बच्चे कुपोषित हैं जिसके कारण उन्हें कई तरह की बीमारियां हो जाती हैं। बहुतेरे परिवारों में बच्चों को अर्थाभाव के कारण दूध नसीब नहीं होता। ऐसे में हमें क्या हक है कि हम मनो मन दूध का अभिषेक करें। कुछ पंडितों ने लेकिन बताया कि अभिषेक के लिये पानी का प्रावधान है इसलिये इसे जलाभिषेक कहते हैं। पर इसी जमात के कुछ पोंगा पंडितों जिन्हें शास्त्र का ज्ञान कम और अपनी दुकानदारी की चिन्ता ज्यादा है, ने यह गलत एवं अमानुषिक परिपाटी चलायी।

गाय को हम मां ही नहीं भगवान भी मानते हैं। इसके पीछे सबसे बड़ा तर्क यह दिया जाता है कि मां की तरह यह हमें दूध देती है एवं दूध पीकर हमारे शरीर को जीने का आधार मिलता है। इसीके चलते गौ हत्या होने पर हमारी धार्मिक भावना पर जबर्दस्त प्रहार होता है। क्या दूध की बर्बादी गौ हत्या जैसा पाप नहीं है? इस बर्बादी का मंजर श्रावण मासमें शिवालयों में ही नहीं वृन्दावन में गोवद्र्धन पूजा में भी मैंने देखा। भगवान कृष्ण गायों को चराते थे एवं गाय से उनका बड़ा लगाव था। उन्हीं के धाम वृन्दावन में गोवद्र्धन पूजा में मनोमन दूध की बर्बादी मैंने देखी है।

धर्म ने हमारा मार्ग दर्शन किया है। आज के वैज्ञानिक युग में भी साधारण लोग अपनी दु:ख-दर्द, पीड़ा के उपचार हेतु धर्म की ओर ताकते हैं। हमारी मान्यता है कि ईश्वर ने ही यह ब्रह्मांड रचा है। हम सभी प्राणी मात्र उसी परमपिता की सन्तान हैं। फिर जिसने हमें जन्म दिया वह परमपिता यह सोच भी कैसे सकता है कि हम उसके नाम पर दूध नाली में बहायेें और उसके बच्चे एक-एक बूंद को तरसते रहें।